哲人說：人活著有兩件事，忙著生或者忙著死。其實(shí)，人活著的方式并不是一樣的，應(yīng)該有三個(gè)層次：活著——體面地活著——明白地活著。

第一個(gè)層次：活著。

這是一般層面上的生活或者生存。這種活著，有兩種情況。

第一種情況，是終日為滿足吃穿用度而忙碌奔波。贍養(yǎng)老人，撫養(yǎng)孩子，養(yǎng)家糊口，每日擔(dān)心衣食之累。純粹為了存活下去而算計(jì)而忙碌。忙碌的結(jié)果是勉強(qiáng)果腹，甚至溫飽是一種追求和奢望，小康就是遙不可及的理想了。

就國(guó)情而言，處于這種境況的是我國(guó)的基本群體。

他們不是改革的受益者，而是犧牲者。在企業(yè)的轉(zhuǎn)型改制的過程中，他們下崗了，買斷了，失業(yè)了，自謀職業(yè)了。

別無長(zhǎng)項(xiàng)，只能逆來順受，隨遇而安，沒有怨言也不敢有怨言，不去反抗甚至不懂反抗，他們擁有極強(qiáng)的生命力。

“活著”的這個(gè)群體是社會(huì)構(gòu)成的基礎(chǔ)，他們處于金字塔底部，所占比例最大。

他們?nèi)绻し淙缥浵伻缙遄�，茫茫無數(shù)，辛勤耕耘，默默無聞，任人擺布。

他們不是“人才”而是“人力”，不是“勞心者”而是“勞力者”。

在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，他們往往有也五八，沒有也四十，有沒有都一樣，不為人注意，也不想為人注意。他們極其容易被遺忘。但是，他們是社會(huì)的組成部分，沒有他們，整個(gè)社會(huì)便會(huì)陷入癱瘓，甚至滅亡。

第二種情況是不為生計(jì)擔(dān)憂忙碌，甚至可以說物質(zhì)生活優(yōu)越。但他們只是生理上的活著，或只是一種事實(shí)存在。

無憂無慮，無牽無掛，什么愛好都沒有，什么都不感興趣，無所事事，無所追求。

這些人信奉“好死不如賴活著”，混一天是一天，活一天賺一天，今天不問明天事；他們茍延殘喘，沒心沒肺，什么都不關(guān)心，什么都無謂。

這些人往往自詡為“新潮”“前衛(wèi)”“與世界接軌”，他們之中有些人極其容易淪為生事的根源，家庭的拖累，社會(huì)的渣滓。

第二個(gè)層次：體面地活著。

體面是什么？體面是光榮，光彩，榮耀；體面是不卑不亢，得體大方，氣質(zhì)高貴。

體面是不邋遢，不寒磣，不寒酸，不丟人，不尷尬，不委瑣。

體面不是衣著光鮮，不是雍容富貴，不是虛榮浮華，不是物質(zhì)層面的東西。

體面是一種感覺，一種能引發(fā)自尊并為此愜意的感覺。

體面不是“裝酷”，不是張揚(yáng)，不是炫耀，而是一種自信，一種從容，一種高貴氣質(zhì)，是尊嚴(yán)的一種外在表現(xiàn)及自然流露。

體面地活著，是莊重的活著，尊嚴(yán)地活著，有價(jià)值地活著，受人尊重的活著，遵守規(guī)則地活著。

最起碼是有尊嚴(yán)，不懇求，不巴結(jié)，不累贅，不依附，能夠獨(dú)立地活著，不需要?jiǎng)e人憐憫和同情，不需要?jiǎng)e人特別的關(guān)心和照顧，更不需要?jiǎng)e人的施舍與救濟(jì)。

做官是體面，可以光宗耀祖，可以衣錦還鄉(xiāng)。但是體面不體面，不在于做官不做官。

換句話說，做官不等于體面，不做官也不等于不體面。

常見有些官員，臺(tái)上講的一套，背地做的一套；在位時(shí)威風(fēng)凜凜，貪得無厭，風(fēng)光無限，但聯(lián)想到他將來被雙規(guī)時(shí)的落魄模樣，這還體面么？

有人做了官，整天趾高氣揚(yáng)或處于前呼后擁之中，好像是很“體面”了。但如果見了上司，就跟在上司的屁股后面，脅肩諂笑，搖尾乞憐，像寵物見了主人一般，恐怕也不夠體面。

如果不做官，但能做好自己的事，而且比別人做得更好；或者在某一個(gè)領(lǐng)域做出了突出的成績(jī)，因而被人表揚(yáng)，贊賞，羨慕，擁戴，甚至由于他的耀眼他的“風(fēng)光”使得他的一舉一動(dòng)引人注目，或經(jīng)常成為熱議的對(duì)象和妒忌的焦點(diǎn)，當(dāng)然也很體面。

如果對(duì)別人對(duì)社會(huì)有所奉獻(xiàn)，他存在得有了價(jià)值，取得了“不可替代”的地位，則更為體面了。

體面與金錢有關(guān)系。但是體面不體面，根本上不在于有多少錢。

換句話說，有很多錢不等于擁有體面，沒有很多錢也不等于不體面。

常見報(bào)道，我國(guó)“先富起來”的那部分人，他們一擲千金，驕橫跋扈，在國(guó)內(nèi)國(guó)外的諸多令人齒冷令人汗顏令人作嘔的種種表現(xiàn)，表明他們并不體面。

一學(xué)生家長(zhǎng)，夫妻雙雙下崗，靠打工、采山野菜、拾荒賺錢，供養(yǎng)孩子上大學(xué)，這行為恰恰體面。

一個(gè)三輪車夫朋友是我的學(xué)生家長(zhǎng)，每天起早貪晚出工，風(fēng)霜雨雪不誤，供孩子念書到了大學(xué)，而且不求救助，當(dāng)然也是體面！

網(wǎng)上見一老婦，已經(jīng)淪為乞丐，但她仍然將一元紙幣放到路邊的一個(gè)盲人乞丐的紙盒中。那放錢的動(dòng)作她感動(dòng)了我，感動(dòng)了所有的網(wǎng)民，那一瞬永遠(yuǎn)定格在我的心中——我感到了她的體面在于品德在于氣質(zhì)在于精神，不在于身材相貌是否偉岸美麗動(dòng)人，甚至不在于肢體的健全與否。

一句話，體面不體面，與身份高低無關(guān)，與光鮮華美無關(guān)，與錢多錢少無關(guān)，與形體相貌無關(guān)。富而不驕體面，官而不傲體面，貧而不卑也體面，殘疾而不淪落也體面。

體面是高貴的。我相信，只要是正常人，誰都不會(huì)厭惡體面，拒絕體面，都想體面地活著。然而，活得是不是體面，不是你自己說了算，要考別人來評(píng)判。我想我們都能約束自己，將自己塑造成一個(gè)活得體面的人。

第三個(gè)層次：明白地活著。

明白地活著屬于精神層面的活著。就是有信仰有追求地活著，明明白白清清楚楚活著。明白自己是誰，明白自己為何而生，明白自己的處境，明白自己活著的目的，明明白白地知道如何對(duì)待今天和今天與明天的關(guān)系，明白自己的最終歸宿，不混混噩噩混日子。

人總得有點(diǎn)信仰，總得有點(diǎn)追求。

信仰是人的精神支柱，沒有信仰的人心靈肯定是空虛脆弱的，就像缺了鋼筋的水凝土。

有了信仰才能活得高尚，有意義有價(jià)值。幾天前看紀(jì)錄片《茶馬古道》，當(dāng)看到那些藏民為了到拉薩覲佛而單程七個(gè)月，數(shù)千公里磕長(zhǎng)頭的景象，我為他們的那種虔誠(chéng)深深地震撼了——他們是真真正正的明白地活著。正是因?yàn)榛畹妹靼�，所以在那樣的惡劣的環(huán)境中，藏民們顯示出了極其旺盛的生命力。

資料表明，中國(guó)作為世界人口大國(guó)，信仰程度至今在1%，最高不過5%。由于缺乏信仰，國(guó)人在人生旅途中普遍心靈空虛，情感麻木，精神失落孤獨(dú)迷茫，缺乏歸屬感。

明白地活著就是有追求地活著。有信仰，有理想，有追求，有事業(yè)。每天都有自己的事業(yè)和安排，并為此進(jìn)行孜孜不倦的追求和奮斗。他們精神生活豐富，不浪費(fèi)時(shí)間，不浪費(fèi)精力，每天都做自己想做而又能做的事業(yè)。

當(dāng)然，除佛教，基督教，天主教等宗教人士外，古今還有那么多的古今先賢仁人志士活得清清楚楚明明白白。

如各種高尚的“主義”的信仰者們——革命先烈李大釗，陳獨(dú)秀，瞿秋白，孫中山，鄧演達(dá)，廖仲愷，何香凝……都曾明白地活著。

還有，陶淵明活得明白，他“不為五斗米折腰，向鄉(xiāng)里小人”，憤而“歸去來兮”；蘇武活得明白，他寧死不屈情愿北海牧羊十九年也不投降匈奴；李白活得明白，他寧可“即騎訪名山”也不“摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；杜甫活得明白，他“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，多么高尚的情懷！文天祥活得明白，他深深懂得“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；魯迅活得明白，他的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！敝档糜肋h(yuǎn)景仰！還有許多許多……

這些人，他們的骨氣，志節(jié)，人格，不喪失追求的精神，即使再過千年萬年，不，只要人類存在，就永遠(yuǎn)流傳，化為人類的靈魂。

要想明白地活著，就要弄清楚“明白”的是什么�！懊靼住钡氖鞘裁茨兀繗w根結(jié)底，人生有兩個(gè)根本的問題——“怎么活”，“怎么死”須要參透。參透了這兩個(gè)問題，才能活得有價(jià)值有意義，才能活得明白活出檔次。古今中外活得明白的人當(dāng)中，無論大人物還是小人物，無一例外，他們都有一雙慧眼，都將這兩個(gè)問題弄得“明明白白，清清楚楚，真真切切”，并躬身實(shí)踐。

生命是神圣的，不可褻瀆的，不可揮霍荒廢的。明白地活著就能“流芳百世”，不明不白地活著就可能“遺臭萬年”，混混噩噩朦朦朧朧地活著就要默默無聞湮沒在茫�？臻g而不留痕跡。

我們好不容易活了一回，總得珍惜生命，活得明白一點(diǎn)。

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